替。

诸山神奉勑旨所管之分野，产出仙药者，转入仙班系籍。若不能守护，被鬼神采取者，分形神魂。

诸山神无故离其所治者，针决充替。

诸山神所管之分野，有生民修真学道，或入山岩绝粒朝真者，仰常切卫护。违者，处斩。

诸山神所管分野，有正法至宝之类埋藏於所处以镇其地，而不能守护，被生民掘取者，处斩。若合仙之人奉命而取者，听。

常有老人说：山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，它也能降灾降难，危害人们，只因人们心恶。山神像天、地一样，不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。山神比任何一种神灵都更容易被触怒。

凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。同时山神经常以骑马的猎人形象巡游在高山峡谷之中，人很容易面对面地碰到他们，一旦触犯，轻者患病，重者死亡。

山神有无比的法力，可以摧毁岩石，引发洪水，甚至可以化身为人与人交合生子。作为最高神灵，山神统领所有地方的保护神和土地神。山神有妻子儿女。山神的妻子有的也厉害，有的是人类，有的是神灵，有的是仙女等，以前有一位天界女神的首领，一身淡红色，右手持闪电，左手握冰雹，骑着闪电飞行的女神，也愿意嫁一位山神的。

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，其实并不一定是老人。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于人间地区及部分民族信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教道家诸神中地位较低的神祇，但作用较大的神，与人民离不开的神，所坐的所有一切都要经过土地神，不然受灾难邪神入。

供奉土地神的土地庙大多比较简陋。一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。

在台湾，受到最普遍崇拜的神祗，当数土地神。无论是城镇的街头巷尾，或是在乡村的田头田尾，都可以看到数不胜数的大大小小、形状不一的土地神庙。在台湾众多的神灵中，土地的神位格最低，是个小神，掌管一小块地方，如一区、一里、一村、一邻之杂事。

土地神崇拜源自我国古代对土地的崇拜。以前为天子诸侯祭拜的“社稷”。“社”就是土神，“稷”就是谷神。在古文记载中，对之的称谓有“后土”、“土正”、“社神”、“社公”、“土地”、“土伯”，都是各有神位官署。正规的称呼则是“福德正神”，在台湾民间多称之为土地公、伯公、福德爷等。在城镇及寺庙多用“福德正神”刻于木牌或石牌上，社稷神原是土神、谷神。

而门神的来历！门神信仰由来已久，据说：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门上有两个神人，一个叫荼，一个叫郁，金鸡和老虎。他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎金鸡的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。

二神并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，又喂之虎，鬼也畏惧虎，皆走之，天