道教如果命为神道它还有仙修，如果命为仙道可惜那些仙修最后都成神了，而不是成仙！道教只继承了仙道的一部分内容，成仙者少，成神者多，应归神道。

从上面可以看出仙道和神道完全是两码事，完全是两个道路上的修行人。仙道与神道的区分关键就在于形神的证就。此生若不能修证真人境界之上，早晚都要身死，或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格，未成功的结果，为仙道不耻之境，但也能得管理法则之力量。

神仙，佛、菩萨与鬼仙都属于神道，没有身体而死后形成，还要知道神道又分神道与依附神道两类。修行应以修自身精气神为主，自身成就，脚踏实地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛为主，行人道为本，即是仙道之修法。修行以性功为主，坐禅入定修性，不求肉身成就，将自身奉献，是为神道。神道修行以信仰神佛，念咒请神，借力加持这一类。借力附体为依附神道，世间修神道者大多是依附神道。

仙道不死所指修行之人将自身神形合一，气生易形，珠黄反黑而碧眼方瞳，容貌定颜或还童不老，有无互化，能自足自给，历劫不亡。神道不死所指灵性修炼，生时专心修性，死后一灵不散，所居天外，以食香火念力增加修为，生存在阴性和元性空间，须借助石象或它物施展。依附神道，不求自修，借助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死后得解救为神道奴隶。仅生存在阴界空间，不可作用物质世界的人道。

始遇道，当求大道，生死不阻，岂能止于小术。世间信教者，借力者，显神通者，念咒者多如牛毛。虽现在的人不知古代修行之地何等模样，如今人心突变，却妖魔横行。神道之地，阴气密布，并非真正神佛宝地（有兴趣的可以去寺庙看一看阴气如何），实为妖灵无名阴鬼之府。

求灵者求事者，妖灵施法相助，遇退出供养者被先害而后救，手段颇多，若贪得无欲，却不知有借必还。正法使人向善，却不教人愚昧信仰，不劳而获。孔子云：“道不同，不相为谋“。旁门外道，非实修之友。

神仙之宗，非仙道之门，仙修之法与神佛的修法无基本没有完全相同之处。《西游记》中的内容少有人真看懂，那就是一部真实的仙修之法。万寿山五庄观，门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家（古代小说家都知道，真正的神仙是长生不老，而非近代神仙离肉身而去）。孙行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门前,也不曾见有此话说。”?此处可看出仙道却非神道可比。仙道神仙更非神道神仙，两者不同，只是世人分不清楚。那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”

地仙之祖并非地仙，实为仙修之祖。仙修一道远在天仙之上，贵有天地灵根，此天地灵根唯人肉身独有，不近五行古代小说家都知道人身为大道灵根，奈何如今！无论神道如何性妙，不育灵根终无法长生，只能阴中超脱而已。

《封神演义》中也曾透漏，死者封神，生者为仙。《列仙传》和《续仙传》也有对仙修事迹的记载，至于宗教人物写的那些神仙记载就不要看了，不是一条修行路上的事迹。仙为人，拥有肉身。神佛非人，乃脱壳神灵，比如元始天尊，太上道君等人，都是真神之人，不能说是仙，未有他们在人间度化之人成仙或自己下界成仙者。

封神演义也罢，西游记也罢，皆为破密修行之书，以小说形式呈现，后世学着境界有限，却不能通晓全理。当然，我写这本小说也是仙修之法，并把仙家世界和神的世界说给人间。

仙道神道各有自修。道士叶法善为神仙，以向善之心为本，所属神道。张果先生为仙真，行其所好，所属仙道，真仙之人。张叶两人，在世时各