夫玄功别无妙法，只在升降下往来运变而已，亦非教诸子专用神气升散于外而不收敛也。 夫以神气不运于周身，则周身阴气不化，无非死肉一团，终是无用，且日积一日，不免疾病纠缠，故吾教修命，是教人以水火周身运动，使血肉之躯化为活活泼泼，随心所用无有阻碍，化为真体。

到得一身毛窍晶莹肌肤细腻得矣！又不可贪神气之周于一身，苏软快乐流荡忘返，还要收之回宫不准外泄。却不要死死执着一个穴道认为黄庭，须知收之至于极处，无非与太虚同体，浑不知其所在。时而动也亦与电光同用，一动即觉，一觉即灭，前无所来，后无所去，仍一杳冥光景，还于无极焉耳。功夫至此，身外有身。若未到此，不过有相之灵神。

运行真气升降下往来，须顾到、下丹田的互相配合，此关系到是否性命双修和平衡人体阴阳，若专用下田而忽略田，或专顾田而不用下田，均是一偏之学，断难有所成。古云：“性者天也，常潜于顶，故顶者性之根也；命者海也，常潜于脐，故脐者命之蒂也”。

因此，性命双修者必因机而配合使用、下丹田。人身半属阳，下半属阴，为求阴阳平衡亦必须顾到、下丹田的配合和调剂。

对患病者来说，更须注意、下丹田的运用。阴虚阳亢者或血压病患者则不宜过份观照丹田泥丸或两眼之间的玄关窍，否则，必招致阳更亢而阴更虚或血压升。阳虚阴盛者或低血压患者则宜多观照丹田，使真阳能升而真阴下降。

今人许多功法多专顾下田，偏重于修炼命功，亦可强壮下元，尤为老年人或破体所宜。但若能如所言，必要时回顾田，以扫除泥丸阴气，兔致昏沉散乱当得益更大。

第九、动处炼性，静处炼命！昔人云：“动处炼性，静处炼命。”二语已包括性命双修之要，独惜人不知耳。何谓动处炼性?动非举动不停之谓，乃有事应酬之谓也。

人生世间谁无亲戚朋友往来应酬，亦淮无衣服饮食身家意计，要知此有事之时，则是用功修性之时。于此不炼又从何处炼焉?我于此时视听言动必求礼，喜怒哀乐必求节，子臣弟友必求尽道，衣服饮食必求适宜，如此随来随应，随应随忘，以前不思，过后不忆，当前称物平施，毫无顾虑计较，所谓我无欲而心自定，心定而性自定。炼性之功莫此为最，否则，舍却现在，而于闲居独处之地自谓诚意正心，此皆空谈无着。何如对境而有返勘之念，于时时应事即可时时养性。稍有念动欲起，人不指责于己，即己亦有不自安之处。此所以炼性于动处，其功夫为易进也。古人云：“炼己于尘俗”。邱祖云：“吾于静处修炼，不胜大益，及后游行于廛市，应酬于事为，始知动处之炼胜过静处之烁多矣！”

至于静处炼命又是何说?静亦非不动之谓，乃无事而未应酬之谓也。我能于无事之际，无论行住坐卧，总将一个神光下照于丹田之处，务使神抱住气，意系住息，神气恋恋两不相离，如此聚而不散，融会一团，悠扬活泼往来于丹田之，如此日积月累，自然真气冲冲包固一身内外，而河车之路通矣!若非真机自动，漫将此气死死用意翻河车，鲜有不烧灼一身精血，变生百怪诸症者。

如此炼命，一日十二时又有几时不得闻?只怕生等不自打紧耳。何患事累烦多而修性炼命无有空间之候耶！至若河车之路的于何时始通?如生等打坐时，始也神入气，只觉神气相依，交会于黄庭之地，久久积精累气，则真气冲冲自踊跃于一身，觉得一身之，真气已行包罗，我如在云烟之内，乘驭而一般，如此再加积累功夫，肾精不泄，耳目口三宝亦无发通之处，不过一月两月之久，河车之路自通。

惜人有此真气，又为尘垢所污、私欲所蒙耳。而五漏未除，精气又泄，所以将达其阶而又退下也。

此为将气功与生活密切结合起来之良法，即“行住坐卧不离这个气功