相戏耶？

曰：吾不戏子。问：更设何法而复宝焉？曰：子非神监，於是惑人。遂三日三夜，不寝不寐，思之不逮，至於骨立，日神监之理，茫然莫解，思惟先生，赐垂乙密。对曰：神监者，监物复自监，故名神监?。曰：我只见监在於物，不闻有自监之监耶！

曰：不能自监，何名神监？子既不明，为子重述之矣！且天地无欲，其宝常存，尚被四时之所蒸，宝欲枯焉！五行之所转，宝欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用补天地之枯竭也。所以明不息焉，静不动焉，今子心有欲，其宝将尽，不知有填补之理，空拟守枯骨竭髓，子之固也，何如天地乎？

曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今闻是言，信知颓颜之可婴，素发之可黑。曰：非金颓颜之不婴，非玉素发之不黑，子但勤求，当获之矣！.?我奉师言，子以可教，相随竭奉，吾必授君矣！

天生五才，去一不可，况仙道之道，其可忘之乎！见子积勤，不恼所秘，今欲演说，夷心静形。夫五才者，绪乎天而五曜立焉！下积乎地而五岳镇焉！成乎人而五脏生焉！周行乎万物，终不殆於真元。

问曰：真元者何？答曰：元气也。曰：元气与五才同乎？曰：元气者，其大也则笼罩八隅，其小也则潜藏一毫，呕坤吐乾，出有入无，五才受统，遂成物先。故五才不离元气，元气不离五才，混其名即一，辨其功即殊，故元气为五才之君，五才为元气之臣。是故君臣相临，而不可去。

曰：金丹用其元气五才乎？曰：用之耳。元气五才，其有形乎？曰：元气本无形，因精而生有，得服者不死不生。元气去五才而不见，五才失元气而不行。曰：吾幼探玄业而十数年，所闻先生至言，皆义弃钥子惊耳目，理动神真，愿示金丹元气五才之形。

曰：吾岂於业外而得耶？名目之似分明耳。且元气者，水银也；五才者，五金也。曰：水银元气，意尽忌言，五金即愚心莫晓。

曰：五金者，黑铅也。问曰：为铅一色，别更有之？答日．〕?．子未知此，应甚疑惑，诚一听吾论之矣！所以水银为元气者，谓水银混沌，混沌不可以形象说，飞之即为朱砂，则少阳也；反朱砂为水银，即少阴也。其黑铋者，化之为黄丹，即太阳也；变黄丹为黑铅，即太阴也。此之二物，神不能测，圣不能知，一阴一阳，分理四方，千变万化，制伏众石，作道之本，为丹之源。且铅也外黑，水数一也；砂色内白，金数四也。以一配四，五义立焉。

曰：道之将极矣！在乎神丹。今奉解释，悲感交契，为当二物，便用为复，别有枝叶，二物为根，八石为茎。曰：往闻先生云：金王填补天地，况其人乎！愿尽闻之，开发心目。曰：子既随吾，何虑不得。夫道不可仓卒而得之，求真不可卒尔而得之，更待他日，为子一论。

而这个时候，想起一法！第一先存我神，头戴天冠，足拄大地，五色云气覆在我身。第二思五星在头，各在方位，去头一尺。第三存面前，左日右月，去面九寸。第四存头朱雀，左青龙，右白虎，足下八卦，神龟行印，玉童玉女侍卫左右。第五存思五色真气，大如丝，从五藏出口，去头高一丈八尺，回绕头三雨。

次思肝三人，青衣青积，出立左心，三人赤衣赤绩立前。肺三人，白衣白帧立右。肾三人，黑衣黑绩，立后。脾三人，黄衣黄积，在丙地立，并左手持剑镶，右手持铁斧，次存见我头七星呈头，指病人痛处，次存向来，头戴九凤冠，真官乘太阳赤气，禹步持印，印病人心一下，次印腹一下，次印痛处一下，想见毒气奔散而出了，然次存我身极闭气，神步九迹，到病人所立，未印先口吸病人，三吸三吃三叱，次呜天钟六下，叩天磬六下，召则用钟，伏则用磬，次呎印曰：

“天帝神印，印山成湖，印石成涂，印树树枯，印地地裂，印木木折，印火火灭，印水水绝